الأسرار الخفية في العلوم العقلية — الصفحة ٤٠٥

المبحث السادس : في بقيّة الكلام في أحوال النفس

أقول : لا نزاع في أنّ وقوع المادّة والصورة على هذين الأمرين بالاشتراك ، ولكنّ المادّة التي هي باعتبار مّا جنس من مقوّمات الماهيّة .

وكذلك الصورة التي هي باعتبار فصل ، فجاز أن تكون تلك المادّة محلّا لإمكان عدم تلك الصورة ؛ إلّا أن يقال : إنّ الفصل علّة ، ومتى عدم ، عدمت الحصّة من الجنس .

فحينئذ نمنع عليّة الفصل .

[ 74 ] سرّ

« الفكر » حركة ذهن الإنسان إلى المبادئ لينتقل منها إلى المطالب .

و « الحدس » هو سرعة هجوم النفس إلى نيل الحدّ الأوسط إذا وضع المطلوب ، أو نيل الحدّ الأكبر إذا وجد الحدّ الأوسط .

وبالجملة شدّة تأتّي الانتقال من المعلوم إلى المجهول « 1 » .

قالوا : فإذا بلغت النفس إلى حدّ يتأتّى لها الإدراك للحدّ « 2 » الأوسط من غير تجشّم كسب جديد في جميع معقولاتها ، فهي ذات قوّة قدسيّة ، ولا امتناع في وجودها كما يمكن وجود إنسان يتعسّر عليه الوصول إلى الأوسط في جميع تعقّلاته « 3 » .

وأمّا « الذهن » فهو قوّة للنفس معدّة لاكتساب الآراء .

و « الفهم » جودة « 4 » تهيّؤ هذه القوّة لتصوّر ما يرد عليها من خارج .

و « الذكاء » شدّة القوّة الذهنية .

و « الصناعة » ملكة نفسانية تصدر عنها أفعال إرادية بغير رويّة .

[ 75 ] سرّ

من الناس من أثبت للحيوانات نفوسا ناطقة ؛ لأنّها مدركة للكلّيات من حيث إنّها

( 1 ) . « الشفاء » المنطق 3 : 259 ، البرهان . ( 2 ) . في « ت » : لها الانتقال إلى الحدّ . ( 3 ) . « الشفاء » الطبيعيّات 2 : 219 ، كتاب النفس ؛ « المباحث المشرقيّة » 1 : 473 . ( 4 ) . في « ت » : الفهم تهيّؤ .