الأسرار الخفية في العلوم العقلية — الصفحة ٣٩٩

المبحث السادس : في بقيّة الكلام في أحوال النفس

والمقدّمتان ممنوعتان .

أمّا الصغرى ؛ فلما مرّ .

وأمّا الكبرى ؛ فلما يأتي .

[ 72 ] سرّ

القائلون بقدم النفوس - وهم أفلاطن وأتباعه - اختلفوا في جواز انفكاكها عن التعلّق البدني « 1 » .

فجوّزه قوم ، وأنكره آخرون . والمنكرون هم القائلون بالتناسخ .

فمنهم : من منع من انتقال نفس بدن إنسانيّ إلى غير نوع ذلك البدن .

ومنهم : من جوّز الانتقال إلى بدن حيوان . وهذا يسمّى المسخ .

ومنهم : من جوّز الانتقال إلى جسم نباتي . وهذا يسمّى نسخا .

ومنهم : من جوّز الانتقال إلى الجماد . وهذا يسمّى رسخا .

وقد صدر عن القوم حجج في إبطال التناسخ :

إحداها : إنّ النفس لو كانت قبل تعلّقها بهذا البدن متعلقة بغيره ، لتذكّرت أحوالها وعوارضها التي عرضت لها سالفا .

ولمانع أن يمنع الملازمة ؛ لجواز أن يكون التذكّر مشروطا بمقارنة البدن المصاحب لتلك الأحوال .

وثانيها : إنّ النفس حادثة ، والحادث لا بدّ له من استعداد حادث للقابل .

فإنّ العلّة الفاعلية قديمة عامّة الفيض ، وقابل النفس هو البدن ؛ فحدوث النفس مشروط بحدوث مزاج مستعدّ لتلك النفس إذا حدث فاضت النفس عن مبدئها المفارق ، فالبدن الحادث لو انتقلت إليه نفس مستنسخة مع وجوب حدوث نفس أخرى له لتعلّقت نفسان ببدن واحد . وقد مرّ « 2 » بطلانه .

( 1 ) . « المعتبر في الحكمة » 2 : 368 ؛ « شرح حكمة الإشراق » لقطب الدين الشيرازيّ : 477 ؛ « شرح المقاصد » 3 : 325 . ( 2 ) . مرّ في ص 397 .