الأسرار الخفية في العلوم العقلية — الصفحة ٣٩٣

المبحث الخامس : في القوى الإنسانيّة

المعقولات فيكون فيها انفعال للانطباع .

وتارة تؤخذ باعتبار قياسها إلى ما دونها وهو البدن ، فتؤخذ فاعلة ومحرّكة له ، فيكون فيها فعل . ولا استبعاد في صدور فعل عن شيء واحد منفعل لا باعتبار وجود جهات فيه بل باعتبار نسب وإضافات يفرضها العقل بالقياس إلى أمور خارجة عنه .

واعلم أنّ العقل العمليّ يقال بالاشتراك على معان ثلاثة :

أحدها : القوّة التي بها يكون التمييز بين الأمور الحسنة والقبيحة .

والثاني : المقدّمات التي تستنبط منها الأمور الحسنة والقبيحة .

والثالث : فعل الأمور الحسنة والقبيحة .

والمقصود ها هنا هو الأوّل .

والعقل النظريّ يقال بالاشتراك على معان خمسة :

1 - الجوهر المستعدّ لقبول التعقّلات .

2 - العقل الهيولاني ، وهو أن لا يحصل في الجوهر المفروض شيء من المتعقّلات ؛ بل يكون قابلا لها .

3 - العقل بالملكة ، وهو أن يحصل للجوهر العاقل تعقّل الأوّليّات .

4 - العقل بالفعل ، لا على معنى أنّ النفس تستحضرها بالفعل في الحال ، بل على أنّها بحيث متى شاءت استحضرتها .

5 - العقل المستفاد ، وهو أن تكون تلك المعقولات حاضرة بالفعل . وبه يتمّ نوع الإنسان ، وهو أقصى كمالات الإنسان ، وتخدمه الاستعدادات المذكورة ، وأبعد تلك الاستعدادات يخدم أقربها ، وتخدم القوّة النظرية القوّة العملية ، وتخدمها القوى البدنية - وأقدمها الوهم - وهي تخدم بعضها بعضا حتّى تنتهي إلى الكيفيات الفعلية ، وهي مخدومة بالانفعاليّات .

[ 68 ] سرّ

لا بدّ من شيء كامل بذاته يخرج كمالات النفس من القوّة إلى الفعل ؛ فإنّ النفس