الأسرار الخفية في العلوم العقلية — الصفحة ٣٧٨

المبحث الرابع : في القوى الحيوانيّة

وأيضا كان يجب أن لا يرى البعيد على بعده ، والصغير على صغره .

والحقّ عندنا أنّ البصر إذا قابل المرئيّ مع شروط الإدراك ، حصل الإدراك للنفس ، فالمقابلة سبب معدّ لا سبب الانطباع ولا بخروج الشعاع .

[ 62 ] سرّ

زعم بعض القائلين بالانطباع أنّه تنطبع في المرآة صورة المحاذي ثمّ تنطبع من تلك الصورة صورة أخرى في العين .

وأصحاب الشعاع قالوا : يخرج الشعاع من العين إلى المرآة ، وينعكس - لصقالتها - إلى الوجه فيصير الوجه مرئيّا « 1 » .

والقولان باطلان ؛ لما مرّ مع زيادة بيان :

أمّا بطلان الأوّل : فلأنّ الانطباع لا بدّ وأن يكون في موضع معيّن ، وحينئذ يستحيل تغيّره لانتقال ثالث .

وأمّا بطلان الثاني : فلأنّ انعكاس الشعاع عن المرآة ، إما لصلابتها أو لملاستها أو لهما .

والأوّل والثالث باطلان بالماء .

والثاني أيضا باطل ؛ لأنّه إمّا أن يعتبر في ذلك ، السطح الكبير المتّصل الأجزاء ، وهو باطل ؛ لأنّ الشعاع الخارج عن العين يكون عند الخروج في غاية صغر الأجزاء ، ويلاقي طرف كلّ خطّ منه جزءا مساويا له ، وينعكس عنه ، ولا يقع له فيما يزيد عليه .

أو لا يعتبر كبير السطح ، فكان يجب الانعكاس عن السطوح الخشنة ؛ لأنّ سبب الخشونة الزاوية ، ولا بدّ في الزوايا من سطوح ملس ، وإلّا لذهبت الزوايا إلى غير النهاية .

[ 63 ] سرّ

خرّج القائلون بالانطباع رؤية الشيء الواحد شيئين على أسباب :

أحدهما : أنّ الآلة المؤدّية للشبح الذي في الجليدية إلى ملتقى العصبين يعرض لها اتّصال فلا يتقاطعان ؛ بل يؤدّي كلّ واحد منهما شبحا على حدّة ، والإدراك إنّما هو عند

( 1 ) . « المباحث المشرقية » 2 : 299 ؛ « مقاصد الفلاسفة » : 352 .