الأسرار الخفية في العلوم العقلية — الصفحة ٣٧٢

المبحث الثالث : في القوى النباتيّة

وفعل الغاذية الإحالة والتشبيه والتلصيق وهو إنّما يتمّ بأمور ثلاثة :

تحصيل الخلط الشبيه بالقوّة القريبة من الفعل بالمغتذي ، وقد لا يحصل كما في وقت عدم الغذاء .

وتصييره جزءا للعضو ، وقد لا يحصل كما في الاستسقاء اللحمي .

وتشبيهه به في قوامه ولونه ، وقد لا يحصل كما في البهق والبرص .

وعند وقوف الغاذية يحلّ الأجل ويحصل الموت .

قالوا : والسبب فيه كونها جسمانيّة ، وكلّ قوّة جسمانية فهي متناهية التأثير « 1 » .

وأقول : هذا كلام رديء جدّا :

أمّا أوّلا : فلما بيّنّا من ضعف قولهم في تناهي التأثير الحاصل من القوى الجسمانية .

وأمّا ثانيا : فلأنّه يجوز أن يكون التأثير الحاصل من هذه القوّة إنّما يتمّ بمشاركة من الغير ، فلا تكون مؤثّرة على سبيل الاستقلال .

وأمّا ثالثا : فلانتقاضه بالنفوس الفلكية - على ما ذهب إليه بعضهم من كونها جسمانية « 2 » - وقد يقولون ها هنا : إنّ الرطوبة الغريزية بعد سنّ الوقوف تأخذ في الانتقاص المؤدّي إلى الانحلال ، ومتى انحلّت الرطوبة انطفت « 3 » الحرارة الغريزية .

وسبب انتقاص الرطوبة الحرارة الخارجية والداخلية والحركات النفسانية .

ولا تفي القوّة الغاذية بإيراد البدل وقت الكهولة ؛ لأنّ المتحلّل وقت الكهولة أكثر منه وقت الشباب « 4 » .

وهذا أيضا لا يخلو من ضعف .

وأمّا النامية : فإنّها قوّة توجب الزيادة في أقطار المغتذي على نسبة محفوظة في الأقطار .

والفرق بين النموّ والسمن أنّ الواقف في النموّ قد يسمن كالشيخ إذا صار سمينا ؛

( 1 ) . « التحصيل » : 741 ؛ « المباحث المشرقيّة » 2 : 271 و 274 ؛ « شرح المقاصد » 3 : 249 . ( 2 ) . « المباحث المشرقيّة » 2 : 274 و 451 . ( 3 ) . أصله : انطفأت . ( 4 ) . « المباحث المشرقيّة » 2 : 275 .