الأسرار الخفية في العلوم العقلية — الصفحة ٣٦٩

المبحث الثاني : في ماهيّة النفس

الخارجية ولا يلزم اجتماع صورتين متماثلتين في محلّ واحد .

وأمّا الرابعة : فإنّا نقول : إنّ العاقلة تضعف لضعف محلّها لا لضعف القوى مطلقا ، ووقت الشيخوخة يضعف القوى الحسّيّة أمّا محلّ القوّة العاقلة فلا .

وأمّا الخامسة : فقد بيّنّا ضعف قولهم في أنّ القوّة الجسمانية لا تقوى على ما لا يتناهى .

ثمّ نقول : إنّ التعقّل ليس هو فعل وإنّما هو قبول ؛ وعندهم أنّ القوّة الجسمانية قابلة لانفعالات غير متناهية .

وأيضا إنّما أحالوا كون الجسمانية غير متناهية إذا كانت مبدأ بالاستقلال .

وأمّا السادسة : فالكلام عليها قريب من هذا .

[ 61 ] سرّ

قالوا : النفس ليست بمزاج ؛ فإنّ مقتضى النفس يمانع مقتضى المزاج كما تقع بينهما الممانعة في جهات الحركات ، بل في أنفسها حالة الإعياء .

ولأنّ الإدراك المزاجيّ إنّما يكون بعد الانفعال ، والشيء لا ينفعل عن شبيهه ، ويستحيل عند لقاء ضدّه ، فلا يقع إدراك .

ولأنّ المزاج مركّب من العناصر المتضادّة المتداعية إلى الانفكاك ، فلا بدّ لها من جامع يجمعها ، وحافظ يستحفظ بقاءها على ما هو عليه من التركيب ، ويكون متقدّما عليه ، وذلك هو النفس « 1 » .

واعترض على هذا : بأنّ النفس إنّما تقتضي بحسب الاستعداد الحاصل من المزاج ، فهي متأخّرة عنه ، فكيف تكون هي الجامعة للأسطقسّات « 2 » ؟

أجاب عن هذا بعض المحقّقين : بأنّ نفس الأبوين تجمع بقوّتها الجاذبة أجزاء غذائية وتجعلها أخلاطا ، وتميّز منه بقوّتها المولّدة مادّة المنيّ ، وتجعلها مستعدّة لقبول قوّة من شأنها إعداد المادّة لصيرورتها إنسانا فتصير بتلك القوّة منيّا .

وتلك القوّة تحفظ المزاج الذي للمنيّ كما في الصورة المعدنية ، ويتزايد المنيّ كمالا

( 1 ) . « الإشارات والتنبيهات مع الشرح » 2 : 298 وما بعدها . ( 2 ) . « الإشارات والتنبيهات مع الشرح » 2 : 303 .