الأسرار الخفية في العلوم العقلية — الصفحة ٢٧٢

البحث الأوّل : اعلم أنّا نريد أن نتكلّم في هذه المقالة في النهاية واللا نهاية . وقبل الخوض لا بدّ من البحث عن معاني أمور

قيل على هذا : قد يكون أحد المتداخلين مماسّا لغيره من جهة ولا يماسّه الآخر من تلك الجهة ، ولا استبعاد في ذلك كما أنّه قد يكون الشيء معلوما من وجه مجهولا من وجه آخر « 1 » .

وهذا غلط فاحش ؛ فإنّه ليس إذا ثبت العلم بشيء من جهة وانتفى عنه من أخرى ، وجب أن تكون الملاقاة لأحد المتداخلين ثابتة من غير ثبوتها للآخر .

و « التتابع » .

والمراد منه حالة مماسّ تال من حيث هو تال .

قيل : ويشترط فيه التساوي في النوع . وقيل : لا يشترط « 2 » .

و « الالتصاق » .

وهو التماسّ مع الملازمة بينهما إمّا لامتناع وقوع الخلاء بينهما كما في حال السطحين المتلاقيين إذا لم يكن أحدهما أولى بالانفتاح من الآخر ، أو كان يصعب إلّا بعد تقعير يحدث لأحد السطحين ، وإمّا لانغراز أجزاء أحدهما في أجزاء الآخر .

وقد يحدث الالتصاق لتوسّط جسم بينهما كالغراء وشبهه .

و « الاتّصال » .

وهو ما يقال بالاشتراك على معنيين :

أحدهما : صفة الشيء لا بالقياس إلى غيره ، وهو كونه بحيث يمكن أن تعرض له أجزاء تشترك في الحدود ، وهو بهذا المعنى فصل الكمّ . وقد يطلق على الصور الجسمية المستلزمة للجسم التعليمي . وقد يقال الاتّصال للجسم التعليمي عندما يطلق المتّصل على الصور الجسمية .

وثانيهما : صفة الشيء بالقياس إلى الغير ، وهو أيضا بمعنيين :

أحدهما : اتّحاد نهاية المقدارين ، فيقال لكلّ واحد منهما : إنّه متّصل بالآخر .

وثانيهما : استصحاب حركة أحد الجسمين للآخر .

( 1 ) . « الشفاء » الطبيعيّات 1 : 179 . ( 2 ) . « الشفاء » الطبيعيّات 1 : 181 ؛ « المباحث المشرقيّة » 1 : 569 .