ترجمه و تبيين باب حادى عشر ( فارسى ) — الصفحة ٩٠

نفى حوادث

قال : الرّابعة أنّه تعالى يستحيل عليه الرّؤية البصريّة ، لأنّ كلّ مربيّ فهو ذو جهة لأنّه إمّا مقابل أو في حكم المقابل بالضّرورة ، فيكون جسما و هو محال ، و لقوله تعالى : لَنْ تَرانِي و لن النّافية للتّأبيد .

أقول : ذهب الحكماء و المعتزلة إلى استحالة رؤيته بالبصر لتجردّه .

و ذهب المجسّمة و الكرّاميّة إلى جواز رؤيته بالبصر مع المواجهة .

و أمّا الأشاعرة فاعتقدوا تجرّده ، و قالوا بصحّة رؤيته ، و خالفوا جميع العقلاء .

و تحذلق « 1 » بعضهم و قال : ليس مرادنا بالرّؤية الإنطباع ، أو خروج الشّعاع ، بل الحالة التي تحصل من رؤية الشّيء بعد حصول العلم به .

و قال بعضهم : معنى الرؤية هو أن ينكشف لعباده المؤمنين في الآخرة انكشاف البدر المرئيّ .

و الحقّ انّهم إن عنوا بذلك الكشف التّام فهو مسلّم ، فإنّ المعارف تصير يوم القيمة ضروريّة ، و إلّا فلا يتصوّر منه الّا الرّؤية ، و هو باطل عقلا و سمعا .

أمّا عقلا فلانّه لو كان مرئيا ، لكان في جهة فيكون جسما ، و هو باطل لما تقدّم .

( 1 ) . تحذلق : أظهر أو ادّعى الحذق أي المهارة .