ترجمه و تبيين باب حادى عشر ( فارسى ) — الصفحة ٨٦

نفى اتّحاد

و « صار الهواء ماء » ؛ أو مع إضافة شيء آخر ، كما يقال : « صار التّراب طينا » بانضياف الماء إليه .

و أمّا الحقيقى فهو صيرورة الشّيئين الموجودين شيئا واحدا موجودا .

إذا تقرّر هذا ، فاعلم أنّ الأوّل مستحيل عليه تعالى قطعا ، لاستحالة الكون و الفساد عليه .

و أمّا الثّاني فقد قال بعض النّصارى انّه اتّحد بالمسيح ، فانّهم قالوا : اتّحدت لا هوتيّة الباري مع ناسوتية عيسى عليه السّلام .

و قالت النصيريّة : انّه اتّحد بعلي عليه السّلام .

و قال المتصوّفة انّه اتّحد بالعارفين .

فان عنوا غير ما ذكرناه فلا بدّ من تصوّره أوّلا ، ثمّ يحكم عليه ، و إن عنوا ما ذكرناه ، فهو باطل قطعا ، لانّ الاتّحاد مستحيل في نفسه ، فيستحيل إثباته لغيره .

أمّا استحالته فهو أنّ المتّحدين بعد اتحادهما إن بقيا موجودين فلا اتّحاد ، لأنّهما إثنان لا واحد .

و إن عدما معا ، فلا اتّحاد بل وجد ثالث .

و إن عدم أحدهما ، و بقي الآخر فلا اتّحاد أيضا ، لأنّ المعدوم لا يتّحد بالموجود .

قال : الثّالثة ، أنّه تعالى ليس محلا للحوادث ، لامتناع انفعاله عن غيره ،