ترجمه و تبيين باب حادى عشر ( فارسى ) — الصفحة ٢٤

شناخت استدلالى ، نه تقليد

لأنّه إذا لم يجب ما يتوقّف عليه الواجب المطلق فإمّا أن يبقى الواجب على وجوبه أولا .

فمن الأوّل يلزم تكليف بما لا يطاق ، و هو محال كما سيأتي ؛

و من الثّاني يلزم خروج الواجب المطلق عن كونه واجبا مطلقا ، و هو محال أيضا .

و النّظر هو ترتيب أمور معلومة للتأدّي إلى أمر آخر .

و بيان ذلك هو أنّ النّفس يتصوّر المطلوب أوّلا ، ثمّ يحصّل المقدّمات الصّالحة للاستدلال عليه ، ثمّ يرتّبها ترتيبا يؤدّي إلى العلم به .

و لا يجوز معرفة اللّه بالتّقليد . و التّقليد هو قبول قول الغير من غير دليل . و إنّما قلنا ذلك لوجهين :

الأوّل : انّه إذا تساوى النّاس في العلم ، و اختلفوا في المعتقدات ، فإمّا أن يعتقد المكلّف جميع ما يعتقدونه ، فيلزم اجتماع المتنافيات ، أو البعض دون بعض ، فامّا أن يكون لمرجّح أو لا ، فإن كان الأول ، فالمرجّح هو الدليل . و إن كان الثّاني ، فيلزم التّرجيح بلا مرجّح ، و هو محال .

الثاني : انّه تعالى ذمّ التّقليد بقوله : قالُوا إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ .

و حثّ على النّظر و الاستدلال بقوله تعالى :