ترجمه و تبيين باب حادى عشر ( فارسى ) — الصفحة ٢٠٢

چند فايده : استحقاق ثواب و عقاب

فَيَمُتْ وَ هُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ .

الرّابعة ، الّذين آمنوا و لم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك يستحقون الثّواب الدّائم مطلقا .

و الّذين كفروا و ماتوا و هم كفار أولئك يستحقّون العقاب الدائم مطلقا .

و الّذي آمن و خلط عملا صالحا و آخر سيّئا ، فإن كان السيّىء صغيرا فذلك يقع مغفورا إجماعا .

و إن كان كبيرا فإمّا أن يوافى بالتّوبة فهو من أهل الثّواب مطلقا إجماعا .

و إن لم يواقف بها فإمّا أن يوافي بالتّوبة فهو من أهل الثّواب مطلقا إجماعا .

و إن لم يواف بها فإمّا أن يستحقّ ثواب إيمانه أو لا ، و الثّاني باطل لاستلزامه الظلم ، و لقوله تعالى : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ فتعيّن الأوّل .

فإمّا أن يثاب ثمّ يعاقب و هو باطل للإجماع ، على أنّ من دخل الجنّة لا يخرج منها ، فحينئذ يلزم بطلان العقاب .

أو يعاقب ثمّ يثاب و هو المطلوب . و لقوله صلّى اللّه عليه و إله فى حقّ هؤلاء : « يخرجون من النّار و هم كالحمم أو كالفحم ، فيراهم أهل الجنّة فيقولون هؤلاء جهنّميّون ، فيؤمر بهم ، فيغمسون في عين الحيوان ، فيخرجون و وجوههم كالبدر في ليلة تمامه . »

و أمّا الآيات الدالّة على عقاب العصاة و خلودهم في النّار ، فالمراد بالخلود هو المكث الطويل ، و استعماله بهذا المعنى كثير .