جستارهايى فقهى و اصول با نگرشى بر آراء فقهاى ايران و عراق ( فارسى ) — الصفحة ١٢٥
و اتخِذوا
الشيطان ؟ « 1 »
مطابق اين كلام نماز طواف مصداق اقتداى به ابراهيم ( عليه السلام ) و مبارزه و در هم شكستن شيطان است ؛ درنتيجه هم مصداق ولايت است وهم مصداق براءت .
نوشتار حاضر تحقيقى است درباره‌ى نماز طواف كه به‌طور مقارن و استدلالى به بررسى مباحث فقهى - تفسيرى در اين رابطه مىپردازد . اميد است اين نوشته مرضى رب البيت وحجت حى او ( عجل الله تعالى فرجه ) قرار گيرد و مفيد جهت محققين و طلاب حوزه هاى علميه خصوصاً روحانيون محترم حج باشد .
( وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى ) « 2 »
و اتخِذوا
و اتخِذوا
اين كلمه را « ابن عامر » و « نافع » به صورت ماضى خوانده‌اند ( وَ اتَّخِذُوا ) « 3 » ؛ مباحثى اينجا مطرح است :
آيا واو عاطفه است يا استينافيه ؟ اگر عاطفه است معطوف عليه چيست ؟
آيا لفظ امر درست مىباشد يا لفظ ماضى ؟
اگر امر است مخاطب آن چه كسانى هستند و اگر ماضى است فاعل فعل چه كسانى هستند ؟
در صورتى كه امر باشد امر وجوبى است يا استحبابى ؟
( 1 ) . حسين نورى ، مستدرك الوسائل ، ج 10 ، ص 168 . ( 2 ) . سوره‌ى بقره ، آيه‌ى 125 . ( 3 ) . شيخ طوسى ، التبيان ، ج 1 ، ص 450 .