الباب الحادي عشر ( مع شرحيه النافع يوم الحشر للسيوري ومفتاح الباب للحسينى ) — الصفحة ٢١٥

الفصل السّابع من الفصول السبعة في المعاد

للإهانة والتحقير وتفاصيلهما أي أحوالهما المفصّلة المنقولة من جهة الشّرع أي بطريق الشّرع صلوات اللّه على الصّادع به بعني الشّارع من الصّدع بمعنى الإظهار ومنه قوله تعالى : « فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ » . أمّا انّ ثبوت الثّواب والعقاب مما جاء به النّبيّ من الأمور الممكنة فلظهور إمكانها وكثرة الأخبار الواردة بهما بحيث لا يقبل التّأويل ، حتّى كانّه من ضروريّات الدّين . واختلفوا في أنّ ثبوتهما عقلي أو سمعي ، فقالت الأشاعرة انّه سمعي . وقال أهل الحق الثّواب واجب عقلا وسمعا ، أمّا عقلا فلما عرفت من أن انتفائه يستلزم الظلم ولاشتماله على اللّطف ، وأمّا سمعا فللآيات والأحاديث الواردة في ذلك على ما لا يخفى . وكذا العقاب على الكافر واجب عقلا وسمعا لاشتماله على اللّطف ولقوله تعالى : « إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ » . وأمّا العقاب على غير الكافر من عصاة المؤمنين فجائز عقلا وسمعا ، لأنّ استحقاق العقاب بارتكاب المعصية مشتمل على اللّطف وللأدلّة السّمعية وفيه ما فيه فتأمّل تعرف .

وأمّا « تفاصيلهما » فهي إشارة إلى أسبابهما وكيفيّاتهما ، أمّا سبب الثّواب فهو فعل الواجب لوجه وجوبه أو لوجوبه ، وفعل المندوب كذلك وترك القبيح والإخلال به لقبحه ، وسبب العقاب ترك الواجب أو الإخلال به وفعل القبيح على ما تقرّر في الشّرع .

وأمّا كيفيّاتهما فهي دوام الثّواب للمؤمن المطيع والعقاب على الكافر ، وانقطاع عذاب المؤمن العاصي وإن ارتكب الكبيرة لإيمانه وسقوط عذابه بالعفو والشّفاعة وزيادة الثّواب لأهله بالأخير لورود الشّرع بذلك كلّه . ومنها دخول الجنّة والنّار المخلوقتين الآن ، وحصول النّعيم الباقي في الجنّة مع كثرة أنواعه ولطافة أصنافه مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، ووقوع العذاب الدّائم في النّار مع شدّة آلامه وغلظة أقسامه على ما ورد به الكتاب والسنّة واجماع الأمة .

ومن ذلك وجوب التّوبة على العاصي مؤمنا كان أو كافرا ، وهي في اللّغة الرّجوع فإذا أسندت إلى اللّه تعالى يراد بها الرّجوع إلى العبد بالنّعمة والمغفرة ، وإذا