مباحث في علوم القرآن — الصفحة ٣٣٠

المجاز والكناية

المجاز ، فهي لفظ أريد به لازم معناه ، وهي - على هذا - كثيرة في القرآن ، لأنها من أبلغ الأساليب في الرمز والإيماء . وللقرآن قصد إلى الرمز في مواطن لا يجمل فيها التصريح ، فإذا أراد اللّه أن يعبر عن الغاية من المعاشرة الزوجية - وهي التناسل - رمز إلى ذلك بلفظ « الحرث » في قوله نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ ، فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ « 1 » ويكمل وصف تلك العلاقة بين الزوجين - بما فيها من مخالطة وملابسة - بأنها لباس من كل منهما للآخر هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ « 2 » . ومن هذا الباب في الإيماء اللطيف الذي يعلمنا أدب التعبير أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ « 3 » ، أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ « 4 » ، فَلَمَّا تَغَشَّاها حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفاً « 5 » .

ومن أجمل الكنايات في مثل هذه المعاني وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ « 6 » وَالْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحافِظاتِ « 7 » لأنّ المراد بالفروج هنا فروج القمصان والثياب « 8 » ، فما تنفرج ثياب المؤمنين عن ريبة ولا تنكشف دروع المؤمنات عن منكر . بل المؤمنون والمؤمنات نقية ثيابهم طاهرة أذيالهم عفيفة أنفسهم ، على حد قوله تعالى وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ « 9 » كناية عن عفّة النفس وطهارة الذيل « 10 » ، ولذلك سموا هذا النوع من التعبير « كناية عن كناية » ، وبه قال المفسرون في تأويل قوله تعالى : وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا « 11 » ، فإحصانها فرجها كناية عن طهارة ذيلها

( 1 ) سورة البقرة 223 ( وانظر الاتقان 2 / 79 ) . ( 2 ) سورة البقرة 187 ( وانظر البرهان 2 / 304 ومجازات القرآن 354 ) . ( 3 ) سورة النساء 43 . ( 4 ) سورة البقرة 187 . ( 5 ) سورة الأعراف 189 ( وانظر البرهان 2 / 304 ) . ( 6 ) سورة المؤمنون 5 . ( 7 ) سورة الأحزاب 35 . ( 8 ) انظر البرهان 2 / 305 . ( 9 ) سورة المدثر 4 . ( 10 ) مجازات القرآن 353 ؛ تأويل مشكل القرآن 107 . ( 11 ) سورة التحريم 12 .