مباحث في علوم القرآن — الصفحة ٣٠٨

المجمل والمبين :

نحو فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما « 1 » لكنها قد تصرف إلى معنى آخر بقرينة ، كالإباحة في قوله كُلُوا وَاشْرَبُوا « 2 » والإشعار بالعجز فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ « 3 » والتهديد اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ « 4 » وتكرير طلب الشيء فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ « 5 » أي كلما شهد أحدكم الشهر وجب عليه الصيام .

وصيغة النهي إذا وردت في لفظ قرآني خاص تفيد التحريم على وجه الإلزام « 6 » ، نحو وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ « 7 » ، وقد تصرف إلى معنى آخر بقرينة ، كالدعاء رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا « 8 » أو الكراهة يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ « 9 » .

والحكم الذي يفيده الخاص بدلالته الحقيقية الوضعية حكم قطعي لا سبيل إلى الظن فيه ، فإذا قال تعالى فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ « 10 » فالحكم إطعام هؤلاء العشرة ، بحيث لا يزاد عليهم ولا ينقص منهم ، وذلك لأنّ الخاص الحقيقي لا يتصور فيه إلا الخصوص ، بعكس العام فإنّه يتصور فيه دائما ما يخصصه وقلما يبقى على عمومه .

المجمل والمبين :

المجمل والمبين :

المجمل هو ما لم تتضح دلالته « 11 » ، أو هو - بعبارة أوضح - ما له دلالة على أحد أمرين لا مزية لأحدهما على الآخر بالنسبة إليه . وقد أنكر داود

( 1 ) سورة المائدة 41 . ( 2 ) سورة الأعراف 30 . ( 3 ) سورة البقرة 23 . ( 4 ) سورة السجدة 40 . ( 5 ) سورة البقرة 185 . ( 6 ) خلاف ، علم أصول الفقه ، ص 230 . ( 7 ) سورة البقرة 188 . ( 8 ) سورة آل عمران 8 . ( 9 ) سورة المائدة 104 . ( 10 ) سورة المائدة 92 . ( 11 ) الاتقان 2 / 30 .