مباحث في علوم القرآن — الصفحة ٣٠٦

عام القرآن وخاصه :

بعض العلماء أن يتصور عاما باقيا على عمومه غير قابل للتخصيص « 1 » .

وحاول السيوطي أن يستنبط من القرآن مثالا على ذلك فوجده في الآية :

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخالاتُكُمْ « 2 » .

الخ ، فالعموم مقصود في جميع المحارم المذكورة . ولم يكن الأمر محوجا إلى هذا الجهد وذلك العناء ، فالعام الباقي على عمومه موجود في القرآن ، ولكنه قليل بالنسبة إلى العام المراد به الخصوص . ومن أمثلة الباقي على عمومه قطعا هذه السنن الإلهيّة التي لا تحتمل التخصيص ولا التبديل في قوله تعالى :

وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ « 3 » وقوله وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها « 4 » وقوله لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ، فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ « 5 » .

ومن المحقق أن العام غالبا تصحبه قرينة تمنع بقاءه على عمومه ، نحو ما كانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ « 6 » ، فلا يراد من أهل المدينة والأعراب إلا القادرون على الجهاد ، أما العجزة فلا يشملهم التعبير ، لأن العقل يقضي بخروجهم ، ومثل ذلك قوله تعالى : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ « 7 » فلا يراد بالناس إلا المكلفون ، أما الصبية والمجانين فالعقل يقضي كذلك بخروجهم . ومن العام الذي يراد به الخصوص ما يكون فيه الانتقال من العموم لغرض بلاغي يزيد التعبير جمالا ، والفكرة

( 1 ) قال القاضي جلال الدين البلقيني : « ومثاله - أي العام الباقي على عمومه - عزيز : إذ ما من عام إلا ويتخيل فيه التخصيص ، فقوله : يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ قد يخص منه غير المكلف ، و « حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ » خص منه حالة الاضطرار ، وخص منه السمك والجراد و « حَرَّمَ الرِّبا » خص منه العرايا « الاتقان 1 / 26 » ( 2 ) سورة النساء 22 . ( 3 ) سورة الأنبياء 30 . ( 4 ) سورة الأنعام 38 . ( 5 ) سورة يونس 49 . ( 6 ) سورة التوبة 121 . ( 7 ) سورة آل عمران 97 .