مباحث في علوم القرآن — الصفحة ٢٩٢

الفصل الأول التفسير : نشأته وتطوره

بقواعد اللغة وأصول الشرع ، أو تأييد بعض الأهواء بآيات من القرآن زورا وبهتانا ، أما إذا كانت الشروط المطلوبة متوافرة في المفسر فلا مانع من محاولته التفسير بالرأي ، بل لعلنا لا نبعد إن قلنا : إن القرآن نفسه يدعو إلى هذا الاجتهاد في تدبّر آياته وفقه تعاليمه . قال تعالى : أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها « 1 » وقال : كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ ، وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ « 2 » .

وقد نقل السيوطي عن الزركشي ( في البرهان ) خلاصة الشروط التي لا بد منها لإباحة التفسير بالرأي « 3 » ، فرآها تندرج تحت أربعة :

الأول : النقل عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مع التحرز عن الضعيف والموضوع .

الثاني : الأخذ بقول الصحابي ، فقد قيل : إنه في حكم المرفوع مطلقا ، وخصه بعضهم بأسباب النزول ونحوها مما لا مجال للرأي فيه .

الثالث : الأخذ بمطلق اللغة مع الاحتراز عن صرف الآيات إلى ما لا يدل عليه الكثير من كلام العرب .

الرابع : الأخذ بما يقتضيه الكلام ، ويدل عليه قانون الشرع . وهذا النوع الرابع هو الذي دعا به النبي صلى اللّه عليه وسلم لابن عباس في قوله : « اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل » .

وأشهر التفاسير التي تتوافر فيها هذه الشروط تفسير الرازي « 4 » المسمى « مفاتيح الغيب » وتفسير البيضاوي المسمى « أنوار التنزيل وأسرار التأويل » وتفسير أبي السعود « 5 » المسمى « إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم » وتفسير النسفي « 6 » المسمى « مدارك التنزيل ، وحقائق التأويل » وتفسير

( 1 ) سورة محمد 22 . ( 2 ) سورة ص 29 . ( 3 ) انظر الاتقان 2 / 304 والبرهان 2 / 156 - 161 . ( 4 ) هو الإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي ، توفي سنة 606 ( انظر وفيات الأعيان 1 / 474 ) . ( 5 ) هو محمد بن محمد بن مصطفى بن أحمد بن الطحاوي . توفي سنة 982 ه . ( 6 ) هو أبو البركات عبد اللّه بن أحمد بن محمود النسفي المتوفى سنة 710 .