مباحث في علوم القرآن — الصفحة ٢٨٤

الفصل الثامن علم المحكم والمتشابه

ليس بجسم ولا متحيز ولا مشار إليه ، ظن أن هذا عدم ونفي محض ، فيقع في التعطيل ، فكان الأصلح أن يخاطبوا بألفاظ دالة على بعض ما يناسب ما تخيلوه وما توهموه ، ويكون ذلك مخلوطا بما يدل على الحق الصريح . فالقسم الأول - وهو الذي يخاطبون به في أول الأمر - من باب المتشابه ، والقسم الثاني وهو الذي يكشف عن الحق الصريح هو المحكم » « 1 » .

وللعلماء في متشابه الصفات مذهبان :

الأول : مذهب السلف ، وهو الإيمان بهذه المتشابهات وتفويض معرفتها إلى اللّه تعالى . سئل الإمام مالك عن الاستواء فقال : « الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والسؤال عنه بدعة ، وأظنك رجل سوء ، أخرجوه عني » « 2 » والثاني : مذهب الخلف ، وهو حمل اللفظ الذي يستحيل ظاهره على معنى يليق بذات اللّه . وينسب هذا المذهب إلى إمام الحرمين « 3 » ، وجماعة من المتأخرين .

ولتوضيح المذهبين نذكر بعض الآيات القرآنية الواردة في متشابه الصفات . فمن ذلك الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى « 4 » و جاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا « 5 » وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ « 6 » يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ « 7 » ، وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ « 8 »

( 1 ) الزرقاني ، مناهل 2 / 179 . ( 2 ) الاتقان 2 / 8 وقد أخرج الدارمي عن سليمان بن يسار أن رجلا يقال له ابن صبيغ قدم المدينة فجعل يسأل عن متشابه القرآن ، فأرسل إليه عمر وقد أعد له عراجين النخل ، فقال له : من أنت ؟ فقال : أنا عبد اللّه بن صبيغ . فأخذ عمر عرجونا فضربه حتى دمي رأسه . وفي رواية أنه كتب إلى أبي موسى الأشعري : ألا يجالسه أحد من المسلمين . الاتقان 2 / 5 . ( 3 ) إمام الحرمين هو عبد الملك بن أبي عبد اللّه بن يوسف بن محمد الجويني الشافعي العراقي ، أبو المعالي ، كان شيخ الإمام الغزالي ومن أعلم أصحاب الشافعي . توفي سنة 478 ه ( انظر ترجمته في وفيات الأعيان 1 / 287 ) . ( 4 ) سورة طه 5 . ( 5 ) سورة الفجر 22 . ( 6 ) سورة الأنعام 61 . ( 7 ) سورة الزمر 56 . ( 8 ) سورة الرحمن 27 .