مباحث في علوم القرآن — الصفحة ٢٦٧

الفصل السّادس علم الناسخ والمنسوخ

وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً « 1 » فالمراد بذلك غير أهل القبلة من أسرى المشركين ، وقد نسخ - بزعمه - إطعام أسرى المشركين بآية السيف « 2 » .

ثم قرئ على ابن سلامة كتابه في ( الناسخ والمنسوخ ) وابنته تسمع ، فلما انتهى إلى هذا الموضع هالها أن يحمل أباها شغفه بالنسخ على نسيان مبدأ أخلاقي ثابت في الإسلام ، بل مجمع على ثبوته في جميع الأديان ، فقالت : أخطأت يا أبت في هذا الكتاب ! فقال لها : وكيف يا بنية ؟ قالت : أجمع المسلمون على أن الأسير يطعم ولا يقتل جوعا ! ! فقال : صدقت « 3 » .

ولئن جعل منكر والنسخ المنسوخ مخصوصا فقد عكس أصحاب النسخ الآية فجعلوا المخصوص منسوخا : فكم من آية خصصت باستثناء « 4 » أو غاية أو بآية أخرى فطبعوها بطابع النسخ غير مبالين باتصال السياق وتناسقه ، وتعلق آخره بأوله . قال السيوطي « 5 » : « وقسم هو من قسم المخصوص لا من قسم المنسوخ ، وقد اعتنى ابن العربي بتحريره فأجاد : كقوله : إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا ، « وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ . أَ لَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ . وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ . إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ، فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وغير ذلك من الآيات التي خصت

( 1 ) سورة الإنسان 8 . ( 2 ) ابن سلامة « الناسخ والمنسوخ » ص 321 . ومراده بآية السيف قوله تعالى : فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ الآية الخامسة من سورة التوبة . ( 3 ) قارن بالبرهان 2 / 29 والاتقان 2 / 39 ( 4 ) قارن بقول ابن سلامة في ( الناسخ والمنسوخ 26 ) : « وقال آخرون : كل جملة استثنى اللّه منها ب « إلا » فأن الاستثناء ناسخ لها . ( 5 ) الاتقان 2 / 36 . وقارن ( بالناسخ والمنسوخ لابن سلامة ) 85 . ومن ذلك أن بعض العلماء ظنوا قوله تعالى في سورة التوبة انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالًا منسوخا بآيات العذر كقوله في سورة الفرقان لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ وقوله في سورة التوبة وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً ، فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ الآية : ( انظر الناسخ والمنسوخ لابن سلامة ص 186 ) . والحق أن الآية منسوخة بالآيات التي ذكرت ، فهذا من باب النسخ ، وكأنه قال : لينفر منكم من احتيج اليه وهو غير أعمى ولا مريض ولا ضعيف .