مباحث في علوم القرآن — الصفحة ٢٥٧

الفصل الخامس علم القراءات ولمحة عن القراء

وطيبة النشر في القراءات العشر « 1 » . وهذان النوعان هما اللذان يقرأ بهما مع وجوب اعتقادهما ولا يجوز إنكار شيء منهما .

( النوع الثالث ) : ما صح سنده ، وخالف الرسم أو العربية أو لم يشتهر الاشتهار المذكور . وهذا النوع لا يقرأ به ولا يجب اعتقاده . من ذلك ما أخرجه الحاكم من طريق عاصم الجحدري عن أبي بكرة أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قرأ : « متكئين على رفارف خضر وعباقريّ حسان » « 2 » ومنه قراءة : لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ « 3 » بفتح الفاء .

( النوع الرابع الشاذ ) : وهو ما لم يصح سنده ، كقراءة ابن السّميفع :

« فاليوم ننحيك ببدنك » بالحاء المهملة لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً « 4 » بفتح اللام من كلمة « خلفك » .

( الخامس الموضوع ) : وهو ما ينسب إلى قائله من غير أصل . مثال ذلك القراءات التي جمعها محمد بن جعفر الخزاعي « 5 » ، ونسبها إلى أبي حنيفة ، كقراءة « إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ » برفع اسم الجلالة ونصب العلماء » .

( النوع السادس ) : ما يشبه المدرج من أنواع الحديث : وهو ما زيد في القراءات على وجه التفسير كقراءة سعد بن أبي وقاص : « وله أخ أو أخت من أم » بزيادة لفظ : « من أم » ، وقراءة : « ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربّكم في مواسم الحج » بزيادة عبارة « في مواسم الحج » .

وجدير بالذكر أن قارئ القرآن لا يسمى مقرئا حتى ولو حفظ العشر كلها والأربع عشرة إلا إذا أحكمها بالسماع والمشافهة ، فنحن بهذه العجالة تصورنا

( 1 ) للإمام الشهير ابن الجزري . و « الطيبة » منظومة طبعت في مجموعة من القراءات مشتملة على سبعة متون في مطبعة شرف سنة 1308 ، وهي غير كتابه ( النشر ) الذي طبعه في دمشق محمد أحمد دهمان سنة 1345 . ( 2 ) سورة الرحمن 76 وقراءة حفص « متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان » . ( 3 ) سورة التوبة 128 وقراءة حفص « من أنفسكم » بضم الفاء . ( 4 ) سورة يونس 92 وقراءة حفص « فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية » . ( 5 ) هو الإمام أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي ، مؤلف « المنتهى » جمع فيه ما لم يجمعه من قبله ، وتوفي سنة 408 ( انظر النشر 1 / 34 ) ويلاحظ أن ابن الجزري يصفه « بالإمام » .