مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٣٣٠

15 - قاعاً صَفْصَفاً

بالحاسة ، أو الرأي لما يرى بالفكر والعقل ، والرؤيا لما يرى في المنام . فكذلك الرئى ، فيه ما يرى شهودا ، أو بالوهم والتخييل كقولهم للتابع من الجن : رئى .

ولا يبدو لي وجه تقريب لتفسير الرئى ، من الشراب . في « هم أحسن أثاثا ورئيا » بل تظل له دلالة الرؤية الملحوظة في سائر استعمال العربية للمادة ؛ فيقرب أن يكون : مشهدا ، ومنظرا يرى بالعين أو يتخيل على الوهم والظن والفتنة .

كما لا يبدو تخريج الشاهد الشعرى على معنى : * من الشراب الكريم من الأثاث * قريبا . وأقرب منه أن نفهمه بمعنى المشهد المرئى والمنظر .

* * *

15 - قاعاً صَفْصَفاً

15 - قاعاً صَفْصَفاً

وسأله عن معنى قوله تعالى : فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً .

فقال : القاع الأملس والصفصف المستوى . سأله نافع : وهل تعرف العرب ذلك ؟

قال : نعم ، أما سمعت الشاعر يقول :

بملمومة شهباء لو قذفوا بها * شماريخ من رضوى إذا عاد صفصفا

( تق ، ك ، ط ) - الكلمتان من آية طه 106 في يوم القيامة :

وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً * فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً * لا تَرى فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً القاع ، واحد القيعان ، وحيدة الصيغة في القرآن .

واوية ، قلبت ياء قيعان ، لكسر ما قبلها ( ص ) ومن المادة جاءت قيعة ، في آية النور 39 :

وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً