مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٦٠٢

خاتمة

بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا ، وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ .

من علماء العربية من تحرجوا كذلك من تأويل المتشابه والغريب والأضداد .

« كان الأصمعي وهو إمام ، لا يفسر شيئا من غريب القرآن » . وحكى عنه أنه سئل عن معنى قَدْ شَغَفَها حُبًّا فسكت وقال : هذا في القرآن ، ثم ذكر قول بعض العرب لقوم أرادوا بيع جارية لهم : « أتبيعونها وهي لكم شغاف ؟ » ( البرهان في علوم القرآن : معرفة غريبة ) .

وأبو حاتم السجستاني ، من أعلام البصريين علماء اللغة والقرآن - توفى حوالي سنة 250 ه - كان شديد التحرج من تأويل ما يكون من الأضداد في القرآن ، والضيق بمن تجاسروا على تأويلها بما عندهم من علم بالعربية . من ذلك على سبيل المثال ، من كتابه ( الأضداد ) :

( خاف ) : كان أبو عبيدة يقول : خاف من الخوف ، ومن اليقين . وكان يقول في قوله تعالى : فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا : يريد أيقنتم . ولا علم لي بهذا لأنه قرآن وإنما نحكيه عن رب العالمين ، ولا ندري لعله ليس كما يظن أبو عبيدة .

( عسعس ) : قال أبو عبيدة « والليل إذا عسعس » : أقبل ويقال : أدبر . وأنشد لعلقة بن قرط التيمي ، فجعله إقبالا :

مدرّعات الليل لما عسعسا * وادّرعت منه بهيما حندسا

قال : زعموا أن ابن عباس رحمه اللّه ، قال : عسعس ، أدبر .

وقال الزبرقان في الإدبار :

وماء قديم عهده ما يرى به * سوى الطير قد باكرت ورد المغلّس

وردت بأفراس عتاق وفتية * فوارط في أعجاز ليل معسعس

قال أبو حاتم :

قد تقلد أبو عبيدة أمرا عظيما ، ولا أظن هاهنا معنى أكثر من الاسوداد ، عسعس : أظلم واسود ، في جميع ما ذكر . وكل شئ من ذا الباب في القرآن فتفسيره يتّقى . وما لم يكن في القرآن فهو أيسر خطأ .