مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٥٩٨

189 - يَقْتَرِفْ

والفعل المضارع في آيتي :

الشورى 23 : وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً ، إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ .

والأنعام 120 : وَذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَباطِنَهُ ، إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِما كانُوا يَقْتَرِفُونَ .

تأويلها في المسألة بالكسب والاكتساب ، قال نحوه الفراء في معنى الكلمة :

الاقتراف الكسب ، تقول العرب : خرج فلان يقترف لأهله ( معاني القرآن ، سورة الأنعام ) .

وأسنده الطبري مع الأقوال في تأويل آية الأنعام ، عن ابن عباس وغيره :

فليكتسبوا ما هم مكتسبون . وبهذا التأويل ، عن ابن عباس ، بدأ القرطبي الأقوال في تأويل الآية .

والكسب من معاني القرف ، في المعاجم . وذكر « أبو مسحل الأعرابي » في ( نوادره : 1 / 11 ) يقرف ويقترف ، في ست كلمات أخريات ، بمعنى يكسب .

والكسب في القرآن كثير ، جاء منه الفعل الثلاثي ماضيا ومضارعا ، ثلاثا وستين مرة ، بدلالة إسلامية على كسب الأعمال ، أو ما يقرب أن يكون منها بسبب ، في آية البقرة 267 خطابا للذين آمنوا : أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ وآية « المسد » في أبى لهب : ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ ومعها الفعل الماضي من الخماسى ، خمس مرات ، اثنتان منهما في آيات المواريث : لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا ، وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ والثلاث الأخرى فيما ( اكتسب ، اكتسبت ، اكتسبوا ) من الأعمال .

فهل يترادف الاقتراف والاكتساب ؟

الذي في ( مجاز القرآن ، لأبى عبيدة ، آية الأنعام ) : مجاز الاقتراف القرفة والتهمة والدعاء . ويقال : بئسما اقترفت لنفسك ، قال رؤبة :

أعيا اقتراف الكذب المقروف * تقوى التقىّ وعفة العفيف