مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٥٩٤

187 - رِبِّيُّونَ

والرابّ . . . ثم ذكر للمادة أصلين آخرين ملازمين للأصل الأول ، وقال : ومتى أنعم النظر كان الباب كله قياسا واحدا ( المقاييس 2 / 381 ) .

وتأويلها في المسألة بجموع كثيرة ، قاله أبو عبيدة في ( مجاز القرآن ) والراجح أن : كثيرة ، مأخوذة من « ربيون كثير » وقال الفراء في معنى الكلمة بآية آل عمران : الربيون الألوف . وعن الزجاج أنهم الأتقياء الصبر ، وروى عن الحسن البصري . وقيل هم أتباع الأنبياء - الخاصة منهم - وقيل : وزراؤهم .

واحدهم ربّى . وقول حسان في الشاهد :

حملنا عليهم ربّيا

أي حملة رجل واحد .

وفي تأويل الطبري ، بعد ذكر القراءات فيها قال : وأما الربيون ، فإن أهل العربية اختلفوا في معناه فقال بعض نحويى البصرة : هم الذين يعبدون الرب ، واحدهم ربّى ، وقال بعض الكوفيين : لو كانوا كذلك لكانوا ( ربيون ) ولكنهم العلماء والجماعة الكثيرة ، واحدهم ربّى . واختلف أهل التأويل كذلك في معناه ، فقال بعضهم ما ذكر ، وأسند عن ابن عباس وغيره : علماء كثير ، وقيل الأتباع .

وقيل الربانيون الولاة والربيون الرعية .

وحكى القرطبي عن الخليل ، قال : الرّبى الواحد من العباد الذين صبروا مع الأنبياء ، وهم الربانيون نسبوا إلى التأله ومعرفة الربوبية للّه تعالى . واللّه أعلم .

والربيون في الآية مع الأنبياء قبل خاتمهم عليهم السلام على وجه الاختصاص فلعله تمييز لهم عن الربائب لعامة من يربيهم كافلوهم ومنه في القرآن :

وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مع ملحظ مشترك من أصل الدلالة فهم أشبه بالصحابة في المصطلح الإسلامي . واللّه أعلم .

* * *