مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٥٩٢

186 - تُبَوِّئُ

الزمر 74 : وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ يونس 93 : وَلَقَدْ بَوَّأْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ والحج 26 والأعراف 74 .

يوسف 56 : وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ يونس 87 : وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً .

الحشر 9 : وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ .

ومن الثلاثي ( باء ) جاء الفعل ماضيا خمس مرات ، ومضارعا ( تبوء ) تسعا وعشرين مرة ، كلها في المعنوي من البوء برضوان اللّه ، أو بسخطه وغضبه ، والبوء بالإثم .

تأويله في المسألة : توطن . وليس في القرآن منه سوى آية براءة لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ - 25 .

وفي اللغة : تبوأ المكان حلّه وأقام ، والمباءة المنزل كالبيئة ، وبيت النحل في الجبل ، ومتبوأ الولد من الرحم . وهم بواء أي سواء أكفاء . وباء بالذنب وبالدم أقر به والتزمه ( ص ، ل ، ق ) وبوأك اللّه مبوّأ صدق . وتبوأ فلان منزلا طيبا ، وأباء اللّه عليك نعما لا يسعها المراح . وبوأت الرمح سددته ( س ) .

وفي تأويل « تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال » قال أبو عبيدة في المجاز : متخذا لهم مصافّ ، ونحوه في تفسير القرطبي وأبى حيان .

وفي تفسير البخاري باب وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ أخرج عن عمر رضى اللّه عنه ، قال : « وأوصى الخليفة بالمهاجرين الأولين أن يقر لهم حقهم . وأوصى الخليفة بالأنصار الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبل أن يهاجر النبي صلى اللّه عليه وسلم ، أن يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيئهم » .