مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٥٩٠

185 - صِرٌّ

فصلت 16 : فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ .

القمر 19 : كَذَّبَتْ عادٌ فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ * إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ .

و صَرَّةٍ في آية الذاريات ، في قصة إبراهيم : فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها وَقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ 29 .

ومن المادة ، جاء الفعل من الإصرار أربع مرات .

تأويله في المسألة بالبرد ، فيه أن القرآن استعمل بَرْداً في آيتي :

الأنبياء 69 : قُلْنا يا نارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ .

والنبأ 24 : لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَلا شَراباً واسم الفاعل منه في ص 42 : « هذا مغتسل بارد » .

والواقعة 44 : وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ * لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ .

واضح أن البرد فيها نقيض الحر .

فهل يكون الصرّ نقيض الحر ، كالبرد ؟

في تأويل الطبري : وأما الصر فإنه شدة البرد ، وذلك بعصوف من الشمال .

وبنحوه قال أهل التأويل : ثم أسند عن ابن عباس وقتادة أنه برد شديد زمهرير .

وعن ابن عباس أيضا وغيره : البرد . . .

يبدو أن الشدة ملحوظة في الصرّ ، كما هي ملحوظة في الإصرار أي التشدد في التمسك بالشئ ، والصرة الشدة من الكرب والحرب ، والصيحة من شدة الألم والكرب ، والصرير عزيف الريح وأشد الصياح .

ولعل أصل استعماله في الصّرار : الرباط يشدّ على ضرع الناقة ليحبس لبنها فيجتمع ، وفي الصرّة تشد على الدراهم وشبهها . وحس الانكماش والتقبض ، ملازم لشدة البرد . وقولهم : صرورة ، للرجل لا يحج ولا يتزوج ، فيه دلالة العسر