مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٥٨٧

184 - صَفْوانٍ

وتأويلها في المسألة : طبع على قلوبهم ، نحو ما قاله الطبري في تأويله . وعلى ما يبدو من وضوحه وقربه ، فيه أن البيان القرآني استعمل الطبع على القلب والقلوب ، في إحدى عشرة آية ، سياقها جميعا فيما يطبع اللّه على قلوب الكفار والمنافقين والمعتدين ، وكل متكبر جبار .

ولا يبعد عنه سياق آيات الختم على القلب والقلوب ، لكن الكلمة جاءت على أصل معناها القريب في رَحِيقٍ مَخْتُومٍ . خِتامُهُ مِسْكٌ وفي خاتَمَ النَّبِيِّينَ فلعل في الختم على القلوب دلالة الإغلاق وغاية الإقفال ، منقولا إليها من قولهم : ختم الكتاب أنهاه ، والأمور بخواتيمها ، واللّه أعلم .

وواضح أن الختم على القلوب ، لا يراد به أصل معناه ، وإنما هو كناية عن رسوخ الغفلة والضلال ، وراء معناه القريب في الختم . وكذلك الطبع على القلوب كناية عن الدمغ .

ونقل « الراغب » قول من ذهبوا فيه إلى أن المعنى القريب من الختم هو المراد أي : يجعل اللّه ختما على قلوب الكفار ، ليكون دلالة للملائكة على كفرهم .

ثم رده ، بقوله : وليس ذلك بشيء ، فإن هذه الكناية إن كانت محسوسة ، فمن حقها أن يدركها أصحاب التشريح ؛ وإن كانت معقولة غير محسوسة ، فالملائكة باطلاعها على اعتقاداتهم مستغنية عن الاستدلال ( المفردات ) .

يعنى : الاستدلال على كفر الكافرين بعلامة حسية ، ختما على قلوبهم .

* * *

184 - صَفْوانٍ

184 - صَفْوانٍ :

وسأله ابن الأزرق عن قوله تعالى : صَفْوانٍ .

فقال : الحجر الأملس . واستشهد بقول أوس بن حجر :