مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٥٨٤

182 - رَيْبَ

182 - رَيْبَ :

وسأل ابن الأزرق عن قوله تعالى : لا رَيْبَ فِيهِ .

فقال ابن عباس : لا شك فيه . وشاهده قول عبد اللّه بن الزبعرى :

ليس في الحق يا أمامة ريب * إنما الريب ما يقول الكذوب

( تق ، ك ، ط ) - الكلمة جاءت في الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ بآيات البقرة 2 ويونس 37 والسجدة 2 .

وفي يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ بآيات : آل عمران 9 ، 25 والنساء 87 والأنعام 12 ، والشورى 7 ، والجاثية 26 .

وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلًا لا رَيْبَ فِيهِ بآية الإسراء 99 .

و السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيها بآيات : الكهف 21 والحج 7 ، وغافر 59 والجاثية 32 .

وجاء « ريب » غير منفى ، في آيات :

البقرة 23 : وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا .

الحج 5 : فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ .

الطور 30 : أَمْ يَقُولُونَ شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ .

ومعها : فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ بآية التوبة 45 ، رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ بالتوبة 110 .

ومن المادة جاء الفعل من الارتياب تسع مرات ، واسم الفاعل مُسْرِفٌ مُرْتابٌ بآية غافر 3 ، و مُرِيبٍ سبع مرات .

وقد يبدو تفسير الريب بالشك قريبا ، لولا أن البيان القرآني أتى بالريب وصفا لشكّ في شَكٍّ مُرِيبٍ ست مرات ، فلفت ذلك إلى فرق بين اللفظين لا يترادفان ، لأن الشيء لا يوصف بنفسه .