مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٥٧٣

177 - جَمًّا

وفي القطع دلالة الحسم والنفاذ .

وأما « جابوا الصخر » ففي سياق ما كان لثمود من قوة ومنعة ، ولعل فيها خصوص الدلالة على المجاوبة في القطع بمعنى أن الصخر ، على صلابته ، طاع لهم واستجاب حين جابوه بالوادي ، وقد كانت لهم فيه ديارهم ومساكنهم المشيدة المأهولة ، قبل أن تأخذهم الصيحة فَأَصْبَحُوا فِي دِيارِهِمْ جاثِمِينَ ، كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيها صدق اللّه العظيم .

* * *

177 - جَمًّا

177 - جَمًّا :

وسأل نافع عن قوله تعالى : حُبًّا جَمًّا .

فقال ابن عباس : كثيرا ، واستشهد له بقول أمية « 1 » .

إن تغفر اللهم تغفر جمّا * وأىّ عبد لك ما ألمّا

( تق ، ك ، ط ) - الكلمة من آية الفجر 20 :

كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ * وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ * وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلًا لَمًّا * وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا .

وحيدة في القرآن ، صيغة ومادة :

والعربية تستعمل الجمّ في الكثرة مع التجمع يقال : جمّ الكيل ، إذا بلغ به رأس المكيال . وجم الماء : كثر واجتمع . والجمة مجتمع شعر الرأس ، وجفنة جماء :

( 1 ) ابن أبي الصلت ، في ( طبقات الشعراء لابن سلام : 68 ط ليدن ، وشعراء النصرانية 2 / 225 ) قاله وهو يحتضر . وغير منسوب في تأويل المشكل لابن قتيبة ، وتفسير القرطبي - وعلى هامشه : هو لأبى خراش الهذلي - والبحر المحيط : وعزاه في ( ل ) لأمية أو لأبى خراش . وفي شرح شواهد المغنى للسيوطي : لأبى خراش . وليس في ديوان الهذليين .