مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٥٧٢

176 - جابُوا

ومعها الجوابى في آية سبأ 130 : وَجِفانٍ كَالْجَوابِ سبقت في المسألة ( 31 ) .

والذي في القرآن من المادة غيرهما ، يأتي في معنى الإجابة والاستجابة والجواب .

وما قاله ابن عباس في جابُوا الصَّخْرَ هو نحو ما في تأويل الطبري : خرقوا الصخر ونحتوه ونقبوه ، واتخذوه بيوتا . ونظّر له بقوله تعالى : وَكانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً آمِنِينَ . ونحوه في الغريبين للهروي : باب الجيم مع الواو .

وقيل : معناه قطعوا الوادي . وقيل : بل معناه أنهم شقوا الصخر واتخذوه واديا يخزنون فيه الماء لمنافعهم « ولا يفعل ذلك إلا أهل القوة والفهم من الأمم » .

والجوب ، بمعنى القطع ، أصل في الدلالة : جاب الثوب قطعه ، والجوب : درع يقطع للمرأة . والجوبة الحفرة وفجوة بين أرضين : يقال منه : جاب الوادي يجوبه جوبا ، بمعنى قطعه ، لا يعنون به القطع بمعنى النقب والحفر ، وإنما هو مجاز من قبيل قولهم : جوّاب آفاق وجواب ليل ( الأساس . ومعه مقاييس اللغة ، جوب - 1 / 491 ) .

ومن الباب : الجواب عن السؤال . ويذهب « الراغب » إلى أنه قطع الفجوة بين فم المجيب إلى أذن السامع ( المفردات ) وليس قريبا . والأولى عندنا أن يكون قطعا مجازيّا ، بما يلتمس فيه من إجابة .

وعلى ما يبدو من قرب تفسير « جابوا الصخر » بنقبه أو قطعه ، نلتفت إلى أن القرآن استعمل النقب في آية البقرة 36 : فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ واستعمل القطع :

فعلا ماضيا من الثلاثي ومضارعا وأمرا واسم فاعل : قاطعة ، واسم مفعول :

مقطوع ، ومقطوعة . وقطع . وجاء الفعل من التقطيع والتقطع .

والجوب في آية الفجر : جابُوا الصَّخْرَ .

وسبق من تدبر النقب في السؤال عن : فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ أن في التنقيب دلالة الفحص والبحث .