مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٥٦٥

171 - بَنانٍ

171 - بَنانٍ :

وسأل ابن الأزرق عن قوله تعالى : كُلَّ بَنانٍ .

فقال ابن عباس : أطراف الأصابع . وشاهده قول عنترة العبسي :

فنعم فوارس الهيجاء قومي * إذا علق الأعنة بالبنان « 1 »

( تق ، ك ، ط ) - الكلمة من آية الأنفال 12 :

إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ، سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ ومعها آية القيامة 4 : أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ * بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ .

وليس القرآن غيرهما من المادة .

البنان واحدته بنانه ، وهي الأصابع أو أطرافها ( ق ) يقال : ما زاد عليه بنانة ، أي إصبعا واحدة ( س ) .

وفي تأويلها بآية الأنفال : أنها أطراف أصابع اليدين والرجلين ، وقيل : هي الأطراف ، وقيل : كل مفصل ( الطبري ) .

حكاها أبو حيان وقال : والمختار أنها الأصابع ( البحر / آية الأنفال ) .

وفسرها الراغب كذلك بالأصابع ، خصها اللّه تعالى بالذكر لأجل أنهم بها يقاتلون ويدافعون .

( المفردات ) وفي حديث جابر ، بن عبد اللّه بن عمرو الأنصاري ، وذكر استشهاد أبيه رضى اللّه عنهما يوم أحد قال : « ما عرفته إلا ببنانه » .

( 1 ) كذا في تق ط ، وكلمة الأعنة غير مقروءة في ( ك ) ورواية الديوان وشعراء النصرانية 6 / 814 : إذا علقوا الأسنة ، الأعنة .