مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٥٦١

169 - يُصْهَرُ

وأما في آية مريم ( 7 ) فروى بإسناده من اختلاف أهل التأويل : لم تلد العواقر مثله ، عن ابن عباس ، وقال آخرون : لم نجعل له من قبله مثلا ، وقال غيرهم :

بل معناه أنه لم يسمّ باسمه أحد قبله . وهذا القول الأخير ، هو أشبه بتأويلها عند الطبري .

وقال « الراغب » : وقوله تعالى : هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا ، أي نظيرا له يستحق اسمه ، وموصوفا يستحق صفته على التحقيق . وليس المعنى : هل تجد من يتسمى باسمه ، إذ كان كثير من أسمائه تعالى قد يطلق على غيره ، لكن ليس معناه إذا استعمل فيه سبحانه ، كمعناه إذا استعمل في غيره ( المفردات ) .

قلت : لعله يشير بذلك إلى مثل : علىّ ، وعزيز ، ورؤوف وكريم . . . وقلما يسمى بها أحد معرفة بال ، كالأسماء الحسنى .

ولعلها اختصار عبد العلى وعبد العزيز وعبد الكريم .

وجرى السلف على التلقيب ب : العلى باللّه ، والمقتدر باللّه ، والظاهر بأمر اللّه . . . ونحوها .

* * *

169 - يُصْهَرُ

169 - يُصْهَرُ :

وسأل نافع عن قوله تعالى : يُصْهَرُ فقال ابن عباس : يذاب . واستشهد له بقول الشاعر :

سخنت صهارته فظلّ عثاله « 1 » * في سيطل كفيت به يتردد

( تق ، ك ، ط ) وفي ( وق ) قال :

الصهر ، الإذابة ، قال فيه ميّاس المرادي :

( 1 ) كذا في ( تق ) وفي ( ك ، ط ) [ عنانه ] . ولم أقف على الشاهد لأحققه ، وليس في مادة عثل ما يقوم به المعنى فلعلها « عثانه » صحفت في المخطوطين ب : عنانه . والعثان كغراب ، واحد العواثن ، وككتف : الفاسد من الطعام خالطه دخان ( تق ) وعثن علينا ، من العثان ، الدخان ( س ) . وانظر مادة ( عثن ) في مقاييس اللغة : 4 / 230 .