مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٥٥٥

165 - لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً

فهو بيان له ، ولو تأخر - أي : وقارا للّه - لكان صلة للوقار ( الكشاف ) وفيه بعد من تكلف الصنعة .

والفعل من الرجاء يأتي في القرآن الكريم على الوجهين ، قال الراغب :

« لا ترجون » : لا تخافون - وأنشد بيت أبى ذؤيب - وبالضد قال تعالى :

وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ ما لا يَرْجُونَ وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ - المفردات .

قال الفراء في الآية : وقد قال بعض المفسرين أن معناه : تخافون ، ولم نجد معنى الخوف يكون رجاء إلا ومعه جحد ، والعرب لا تذهب بالرجاء مذهب الخوف إلا مع الجحد . وحكاه عنه الأزهري في تهذيب اللغة .

وقال السجستاني : والرجاء يكون طمعا ويكون خوفا ، وفي القرآن في معنى الطمع وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخافُونَ عَذابَهُ وَما كُنْتَ تَرْجُوا أَنْ يُلْقى إِلَيْكَ الْكِتابُ ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوها قال كعب ( بن زهير ) :

أرجو وآمل أن تدنو مودتها * وما إخال لدينا منك تنويل

والرجاء في القرآن بمعنى الخوف كثير : مَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ اللَّهِ وَقالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا ارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وقال أبو ذؤيب :

إذا لسعته النحل لم يرج لسعها * وخالفها في بيت نوب عوامل

( الأضداد ، ف 8 / 110 ) .

فهل من ضابط لهذه الضدية ، في البيان القرآني ؟

قد يشهد القول الفراء إنها لا تجىء في معنى الخوف إلا جحدا ، الاستقراء للكلمة في القرآن الكريم وتدبر سياقها :

جاءت في مثل سياق آية نوح مع الجحد ، في قوله تعالى :

لا يَرْجُونَ لِقاءَنا يونس 7 ، 11 ، 15 ، والفرقان 21 .

لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ الجاثية 14 .

لا يَرْجُونَ نُشُوراً الفرقان 40 .