مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٥٤٨

161 - لا يَلِتْكُمْ

واحد : نقصهم وشاهدهم ، لقراءة أئمة الحجاز والشام والبصرة ، غير مهموز ، قول رؤبة :

وليلة ذات ندى سريت * ولم يلتنى عن سراها ليت

وللمهموز ، قول الحطيئة : أبلغ سراة * البيت ، وهو الشاهد في المسألة ، فكأن

ابن عباس فسرها على قراءة « يألتكم » التي انفرد بها أبو عمرو . واختارها السجستاني كذلك ، اعتبارا بقوله تعالى : وَما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وأنشد بيت الحطيئة . وفي الكشاف : لا ينقصكم ولا يظلمكم يقال ألته السلطان حقه أشد الألت . وهي لغة غطفان - وعبس منهم - ولغة أسد وأهل الحجاز :

لاته ليتا .

لكنها ليست اختيار أبى عبيدة ، والفراء ، قال :

لا يَلِتْكُمْ لا ينقصكم ولا يظلمكم من أعمالكم شيئا وهي من : لات يليت ، والقراء مجمعون عليها . قد قرأ بعضهم « لا يألتكم » ولست أشتهيها ، لأنها بغير ألف كتبت في المصاحف وليس هذا بموضع يجوز فيه سقوط الهمزة . ألا ترى إلى قوله تعالى : « يأتون » و « يأمرون » و « يأكلون » لم تلق الألف في شئ منه لأنها ساكنة ، وإنما تلقى الهمزة إذا سكن ما قبلها ، فإذا سكنت هي ثبتت ولم تسقط .

وإنما اجترأ على قراءتها « يألتكم » أنه وجد ما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ في موضع ، فأخذ ذا من ذاك ، والقرآن يأتي باللغتين المختلفتين ، ألا ترى قوله تُمْلى عَلَيْهِ وفي موضع آخر فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ ولم تحمل إحداهما على الأخرى فتتفقا ، ولات يليت وألت يألت : لغتان . ( معاني القرآن ، الحجرات : 3 / 74 ) .

وهو الصواب عند الطبري ، وحكاه عن أهل التأويل قال : لا يَلِتْكُمْ لا يظلمكم من أجور أعمالكم شيئا ولا ينقصكم من ثوابها شيئا . وبنحو الذي قلناه في ذلك قال أهل التأويل . وقرأت قراء الأمصار لا يَلِتْكُمْ بغير همز ولا ألف ، سوى أبى عمرو فإنه قرأ « لا يألتكم » اعتبارا منه بقوله تعالى :

وَما أَلَتْناهُمْ وأما الآخرون فإنهم جعلوا ذلك من : لات يليت كما قال رؤبة :