مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٥٤٧

161 - لا يَلِتْكُمْ

ودلالة الاقتناء واضحة في المادة بصريح لفظها ، ولا يكون إلا لما يعزّ ويصان ويدخر ، لقيمته ونفعه ، المادي أو المعنوي . ويجوز استعماله في مطلق الادخار على أصل معناه ، أو في المجاز ، ومنه الشاهد من بيت عنترة .

* * *

161 - لا يَلِتْكُمْ

161 - لا يَلِتْكُمْ :

وسأل نافع عن قوله تعالى : لا يَلِتْكُمْ فقال ابن عباس : لا ينقصكم ، بلغة بنى عبس . واستشهد له بقول الحطيئة العبسي :

أبلغ سراة بنى سعد مغلغلة « 1 » * جهد الرسالة لا ألتا ولا كذبا

( تق ، ك ، ط ) - الكلمة من آية الحجرات 14 .

قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ ، وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ .

ومعها الفعل الماضي من المهموز في آية الطور 21 :

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ .

لا يَلِتْكُمْ قراءة الأئمة ، سوى أبى عمرو ابن العلاء فقرأها « يألتكم » بهمزة ساكنة بعد الياء ، وإذا خفف أبدلها ألفا : يالتكم . ( التيسير ) .

وهما لغتان : لاته يليته ليتا ، وألته يألته ألتا ، نقصه ومنعه . وفيها لغة ثالثة :

ألاته ، من الرباعي ، حكاها أبو عبيدة والأزهري ، والهروي في الغريبين . واقتصر الفراء على اللغتين في القراءة ، وكذلك ابن الأنباري وقال : والقراءتان بمعنى

( 1 ) مثلها رواية الديوان ، وابن الشجري في مختاراته ( 129 ) . والبحر المحيط . وأنشده القرطبي ، في شواهده ، غير منسوب بلفظ : أبلغ بنى ثعل عنى مغلظة