مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٥٤٤

158 - اشْمَأَزَّتْ

والأكل ثمره . وبنحوه قال أهل التأويل ( الطبري ) وقال الراغب : الخمط شجر لا شوك له ، قيل هو الأراك . ( المفردات ) .

واختلفوا في توجيه إعرابه على القراءتين فيه . فقال ابن الأنباري : من قرأ بتنوين أكل ، جعل الخمط عطف بيان على الأكل ، ولا يجوز أن يكون وصفا لأنه اسم شجرة بعينها ، ولا بدلا لأنه ليس هو الأول ولا بعضه . ومن لم ينوّن أضاف « أكل » إلى خمط ، لأن الأكل هو الثمرة والخمط هو الشجرة ( البيان 2 / 278 ) .

والذي في تأويل الطبري : أنه على قراءة عامة قراء الأمصار بالتنوين ، جعلوا الخمط هو الأكل فردوه عليه في إعرابه ، وأما على قراءة أبى عمرو ، فإنه يضيفها إلى خمط ، بمعنى ذواتي ثمر خمط . وذلك ما لم يتضح في تأويل الخمط بالمسألة .

* * *

158 - اشْمَأَزَّتْ

158 - اشْمَأَزَّتْ :

وسأل نافع عن قوله تعالى : اشْمَأَزَّتْ فقال ابن عباس : نفرت ، واستشهد له بقول عمرو بن كلثوم :

إذا عضّ الثقاف « 1 » بها اشمأزت * وولّته عشوزنة زبونا

( تق ، ك ، ط ) الكلمة من آية الزمر 45 :

وَإِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ، وَإِذا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ .

وحيدة في القرآن صيغة ومادة .

فسرها « الراغب » كذلك في الآية بقوله : أي نفرت .

وفي حديث : « سيليكم أمراء تقشعر منهم الجلود وتشمئز منهم القلوب » قال

( 1 ) في تق [ الثقات ] . ورواية البيت في ( معلقته ) كما في ( ك ، ط ) والضبط من الديوان .