مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٥٣٩

153 - ضِيزى

153 - ضِيزى :

وسأل نافع عن قوله تعالى : ضِيزى .

فقال ابن عباس : جائرة . وشاهده قول امرئ القيس :

ضازت بنو أسد بحكمهم * إذ يعدلون الرأس بالذنب

( تق ، ك ، ط ) - الكلمة من آية النجم 22 :

أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى * وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى * أَ لَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى * تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى .

وحيدة في القرآن ، صيغة ومادة .

معناها في اللغة : جائرة : ضاز في الحكم ، أي جار ، وضازه حقه بخسه .

وضأزه كذلك ، و قِسْمَةٌ ضِيزى أي جائرة . وللعرب فيها ثلاث لغات :

ضيزى ، وضؤزى ، وضئزى ، ولم يقرأ أحد بهذه اللغات . قال الطبري :

وعندهم أن ضيزى ، فعلى ، كسروا الفاء لتسلم الياء . قال الفراء :

وإنما قضيت على أولها بالضم لأن النعوت للمؤنث تأتى إما بفتح وإما بضم ، فالمفتوح سكرى وعطشى ، والمضموم الأنثى والحبلى ( المعاني ، 3 / 98 سورة النجم ) وحكاه عنه الطبري بلفظه ، والجوهري تضمينا .

في تأويل الطبري للآية : يقول جل ثناؤه : قسمتكم هذه قسمة جائرة غير مستوية ، ناقصة غير تامة ، لأنكم جعلتم لربكم من الولد ما تكرهون لأنفسكم .

وآثرتم أنفسكم بما ترضونه . . وبنحو ما قلناه قال أهل التأويل ، وإن اختلفت ألفاظهم بالعبارة عنها : فقال بعضهم : عوجاء ، وآخرون : جائرة ، وعن ابن عباس جائرة لا حق فيها ، وقال آخرون : مخالفة .

وفي مفردات الراغب : ناقصة .

قلت : تأويلها بالجور والنقصان مما يحتمله سياق الآية . وهو صريح في شاهد