مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٥٢٧

144 - نَفَشَتْ

144 - نَفَشَتْ :

وسأل نافع بن الأزرق عن قوله تعالى : نَفَشَتْ فقال ابن عباس : النفش الرعى ليلا . واستشهد ببيت لبيد :

بدّلن بعد النفش الوجيفا * وبعد طول الجرّة الصّريفا

( تق ) « 1 » .

- الكلمة من آية الأنبياء 78 :

وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ .

وحيدة الصيغة . وليس في القرآن من مادتها سوى اسم المفعول في آية القارعة :

يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ * وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ .

تفسير النفش بالرعي ليلا ، يلحظ معه دلالة المادة أصلا على التشعث والتفرق .

وقد ذكر ( القاموس ) في النفش الرعى ليلا ، مع تقييده : « بغير راع » وذلك أبلغ في التشعيث والنفش . وكذلك قيده « الراغب » فقال في المادة : النفش نثر الصوف ، قال : كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ ونفش الغنم انتشاره ، والنفش : الغنم المنتشر قال تعالى : إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ والإبل النوافش المترددة ليلا في المرعى بلا راع .

وقال ابن الأثير : نفشت السائمة تنفش نفوشا ، إذا رعت ليلا بلا راع ، وهملت إذا رعت بالنهار ( النهاية ) .

ويقرب فهم الآية ، بالمعنى المجازى كناية عن الاختلاط والفوضى ، يلتبس معها أمر غنم القوم ؛ وراء المعنى القريب من أصل استعمال النفش للغنم والإبل ، ترعى ليلا بغير راع ، فلا تكاد تتميز أو تضبط . واللّه أعلم .

* * *

( 1 ) سقطت المسألة والجواب من ( ك ، ط ) وبقي شاهدها واردا على : « بورا »