مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٥٢٠

139 - أَكْوابٍ

فلم ينطق الديك حتى ملأت * كوب الدّنان له فاستدارا

( تق ، ك ، ط ) - الكلمة جاءت أربع مرات بآيات :

الزخرف 71 : يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوابٍ وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ .

الإنسان 15 : وَيُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا * قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوها تَقْدِيراً .

الغاشية 14 : فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ * لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً * فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ * فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ * وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ * وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ * وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ .

الواقعة 18 : يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ * بِأَكْوابٍ وَأَبارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ .

كلها في سياق البيان لنعيم أهل الجنة . واحدها : كوب .

الأقوال فيها متقاربة عند أهل اللغة وأهل التأويل ، وإن زاد بعضهم في وصفها فقال الفراء في آية الزخرف : الكوب المستدير الرأس الذي لا أذن له . ونحوه في تأويل الطبري ، وأسند عن الضحاك أنها : جرار ليست لها عرى وهي بالنبطية كوبا . وعن ابن عباس : الجرار من فضة .

وفسرها « الراغب » كذلك ، بالقدح لا عروة له ، وذكر معه الكوبة ، الطبل الذي يلعب به . ومثله في ( ق ) ويبدو من شواهدهم لها ، أنها أكواب الخمر . واقتصر في ( س ) على قولهم :

« لا يزال معه كوب خمر . »

ثم لا يفوتنا أن أكوابا لم تأت إلا في آيات نعيم الجنة .

* * *