مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٥٠٣

128 - يَدُعُّ

- الكلمة من آية يوسف 85 ، في أبيه عليهما السلام ، وإخوته :

وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ ، وَابْيَضَّتْ عَيْناهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ * قالُوا تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ وحيدة الصيغة ، وليس معها في القرآن من مادتها سوى فعل الأمر « حرّض » المؤمنين على القتال في آيتي الأنفال 85 ، والنساء 84 .

يقال : حرض ، للمذكر والمؤنث ، الواحد والاثنين والجمع ، وصف بالمصدر .

ويقال : حارض وحارضة فيثنى ويجمع . وهو الفاسد في جسمه أو عقله ( معاني القرآن للفراء 2 / 54 ) .

وعن أبي عبيدة : الحرض الفساد في الجسم ، أو العقل من الحزن أو العشق أو الهرم . وفي ( تهذيب الألفاظ ) : الحارض : الرذل الفسل الذاهب العقل ، والحرض الذي لا يرجى خيره ولا يخاف منه . وفي ( س ) المنهك المشفى على الهلاك . ومعه في ( ق ) الكالّ المعيى ، والمضنى مرضا وسقما . . . وفي ( المقاييس ) لمادة حرض أصلان .

أحدهما نبت - الأشنان ، والإحريض العصفر ، والآخر دليل التلف والإشراف على الهلاك ، ومنه حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً .

وتأوله آخرون بالتالف الدنف من المرض وهو دون الموت ، عن ابن عباس ومجاهد . وقيل اليابس الجلد على العظم ، والذائب من الهم . ( الطبري والقرطبي ) وهي معان متقاربة ، وفي قول : هالكا ، وليس السياق .

وفسره الراغب بنحو ما نقلناه عن ابن السكيت والزمخشري .

تأويله في المسألة بالبالى ، لا يفيد دلالة من أذابه الهم وأضناه الأسف والحزن .

وتأويله بالهالك ، يمنعه سياق الآية حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ فالأقرب إلى حرض ، المشفى على الهلاك . واللّه أعلم .

* * *

128 - يَدُعُّ

128 - يَدُعُّ :

وسأل نافع عن قوله تعالى : يَدُعُّ الْيَتِيمَ .