مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٥٠٠

125 - فَجٍّ

وقيده ابن الأثير كذلك بالسعة في حديث الحج : « وكل فجاج مكة منحر » قال : الفجاج جمع فج ، وهو الطريق الواسع ( النهاية ) .

ومما هدى إليه التدبر لآيات القرآن في الفج والطريق :

الفج والفجاج في آياتهما الثلاث ، على أصل معناها في الطريق الحسى المطروق .

وأما الطريق ، فيأتي حسيّا في آية طه 77 خطابا لموسى عليه السّلام : أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً ومعها المؤمنون 17 ، في مجرى الأفلاك : « ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق » .

ويأتي في سائر الآيات بدلالة معنوية مجازية ، كآيات :

الأحقاف 30 : يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ .

النساء 168 : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً * إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وفي المعنوي كذلك ، تأتى طريقة وطرائق في آيات :

طه 104 : يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ، وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً * يَتَخافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْراً * نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْماً الجن 11 : وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذلِكَ ، كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً الجن 16 : وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً ولاختصاص فجاج ، بالطرق الحسية ، جاءت : « فجاجا سبلا » « سبلا فجاجا » ولم تأت سبل مع طرائق وطريق وطريقة إذ يغلب استعمالها بدلالة مجازية معنوية للمسلك محمودا أو مذموما ، استعارة من الطريق المطروق ، كما قال « الراغب » واللّه أعلم .

* * *