مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٤٩٣

121 - شَرَوْا

ولم يطرد دخولها على المبيع المتروك ، في : شرى ، واشترى ، كما يتضح بعد ، بالاستقراء .

ولم يفرق « ابن الأثير » بين شرى ، واشترى ، وباع ، قال في حديث الزبير لابنه عبد اللّه ، رضى اللّه عنهما « واللّه لا أشرى عملي بشيء من الدنيا » : لا أشرى أي لا أبيع . يقال : شرى ، بمعنى باع ، واشترى ( النهاية ) .

والوجه عند « الراغب » أن : الشراء والبيع يتلازمان ، فالمشترى دافع الثمن وآخذ المثمّن ، والبائع دافع المثمّن وآخذ الثمن ، هذا إذا كانت المبايعة والمشاراة بيع سلعة بسلعة فصح أن يتصوّر كل واحد منهما مشتريا وبائعا . ومن هذا الوجه صار لفظ البيع والشراء يستعمل كل واحد منهما في موضع الآخر . وشربت بمعنى بعت أكثر ، وابتعت بمعنى اشتريت أكثر . قال اللّه تعالى : وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ أي باعوه ، وكذلك قوله : يَشْرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ . ويجوز الشراء والاشتراء في كل ما يحصل به شئ - وليس سلعة - نحو إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ . . . وقوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ فقد ذكر ما اشترى به وهو قوله : يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ الآية . . . ويسمى الخوارج بالشراة متأولين فيه بقوله تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ فمعنى يشرى ، يبيع . ( المفردات : شرى ) . . .

ما أضيفه إلى المسألة ، مما هدى إليه الاستقراء ، هو أن ( شرى ) الثلاثي لم تأت في القرآن - ولا في شواهدهم - إلا بمعنى باع ، ودخلت الباء على المشترى المطلوب ، لا على المبيع المتروك . يطرد ذلك في آياتها الأربع :

البقرة 102 : وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ البقرة 207 : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ النساء 74 : فَلْيُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ يوسف 20 : وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ وأما اشترى ، فجاءت احدى وعشرين مرة ، فعلا ماضيا ومضارعا ، للواحد