مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٤٩٢

121 - شَرَوْا

وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ لَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ وفي مجاز القرآن لأبى عبيدة ، آية البقرة 102 أي باعوا به أنفسهم . وقال ابن مفرغ الحميري :

وشريت بردا ليتني * من بعد برد كنت هامه

أي بعته . وبرد غلام له كان باعه .

وفي آية البقرة 90 : في معاني القرآن للفراء : معناه واللّه أعلم ، بئس ما باعوا به أنفسهم . . وللعرب في شروا واشتروا مذهبان ، فالأكثر منهما أن شروا : باعوا ، واشتروا : ابتاعوا . وربما جعلوهما باعوا ، وكذلك البيع يقال : بعت الثوب على معنى أخرجته من يدي . وبعته اشتريته ، وهذه اللغة في تميم وربيعة ، سمعت أبا ثروان - العكلي - يقول لرجل : بع لي تمرا بدرهم ، يريد : اشتر لي . وأنشدني بعض ربيعة - لطرفة ، من معلقته :

ويأتيك بالأخبار من لم تبع له * بتاتا ، ولم تضرب له وقت موعد

على معنى : لم تشتر له بتاتا . قال الفراء : والبتات الزاد » .

وكون ذلك من اختلاف اللغات ، أقرب من القول بالضدية . على أن « ابن فارس » في ( المقاييس ) ردّ ( شرى ) في الشراء والبيع ، إلى أصل « المماثلة :

أخذا وإعطاء : شريت الشيء واشتريته ، إذا أخذته من صاحبه بثمنه . وربما قالوا : شريت ، إذا بعت ، قال تعالى : وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ .

والمماثلة ليست متعينة فيما يؤخذ ويعطى ، بيعا وشراء ، إلا أن يعنى بها المبادلة ، فيقرب . وذهب الزمخشري إلى أن : من المجاز ( اشتروا الضلالة بالهدى ) :

استبدلوه ( يشرون الحياة الدنيا بالآخرة ) - الأساس .

والقاعدة في الاستبدال ، أن الباء تدخل على المتروك : أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ؟ .