مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٤٨٧

118 - نَقِيراً

وفي ( ك ، ط ) : ما في ظهر النواة .

ومنه تنبت النخلة . وشاهده في الثلاثة قول الشاعر :

وليس الناس بعدك في نقير * وليسوا غير أصداء وهام « 1 » .

والمسألة فيها : وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً - الكلمة في ( وق ) من آية النساء 53 : أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً وفي ( تق ، ك ، ط ) من آية النساء 124 :

وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً .

ومن المادة : « فإذا نقر في الناقور » بآية المدثر 8 .

وليس في القرآن من المادة غير هذه الكلمات الثلاث .

تأويلها في المسألة بما في شق النواة أو ظهرها ، أوضح منه قول أبى عبيدة في ( مجاز القرآن 1 / 130 ) والفراء في ( معاني القرآن 1 / 273 ) : النقرة في ظهر النواة .

وجهها أهل اللغة وأهل التأويل بمثل ما وجهوا به « فتيلا » و « قطميرا » - في المسألتين : 111 ، 112 - غير مراد بها أصل معناها ، بل المراد المعنى المجازى كناية عن الضئيل الحقير والتافه لا قيمة له .

« وأصل النقير النكتة التي في ظهر النواة » . الأساس .

* * *

( 1 ) غير منسوب فيه ، وأنشده ابن الأنباري في الأضداد غير منسوب : فليس الناس بعدك في نقير * ولا هم غير أصداء وهام ومثله في ( مقاييس اللغة : صدى ) وأنشده في ( اللسان : صدى ، نقر ) للبيد . وهو في ديوانه .