مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٤٨٦

118 - نَقِيراً

يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً .

والفعل من الإهانة في آيتي الفجر 16 فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ والحج 18 : وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ .

وفي غير هذا السياق ، آية الفرقان 68 : وَعِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً .

قال أبو عبيدة « يجزون عذاب الهون » مضموم وهو الهوان . وإذا فتحوا أوله فهو الرفق واللين ( مجاز القرآن ) 1 / 200 ونحوه في ( س ) .

ويفرق ( الراغب ) بين نوعين من الهوان : أحدهما تذلل الإنسان نفسه لما لا يلحق به غضاضة فيمدح ، نحو : يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وأن يكون من جهة متسلط مستخف به فيذم ، وعليه قوله تعالى : عَذابٌ مُهِينٌ ، وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ ( المفردات ) .

ثم لا يفوتنا أن تفسير الهون بالهوان ، على ما يبدو من قربه ، فيه أن القرآن لم يستعمل صيغة الهوان . والهوان والهون كلاهما من مصادر ( هان ) لكن العربية حين تخالف بين المصادر فلملحظ من فروق الدلالات . فيكون : الهون بالفتح ، للسهولة واليسر ومنه يؤخذ معنى الدعة واللين ، والهوينى : سير على مهل . .

والاستهانة والتهاون للتساهل والتفريط ، كأنك تجده هينا سهلا ، والهوان والمهانة ، للاحتقار والازدراء . والهون ، بالضم ، للخزي .

* * *

118 - نَقِيراً

118 - نَقِيراً :

قال : فأخبرني عن قول اللّه عز وجل : فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً ما النقير ؟

قال : النقير ما في شق النواة ، قال فيه الشاعر :

لقد رزحت كلاب بنى زبيد * فما يعطون سائلهم نقيرا

( وق ) زاد في ( تق ) : ومنه تنبت النخل