مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٤٧٩

114 - أَمَرْنا مُتْرَفِيها

أهلكهم . وهو تفسير باللازم لأن الركس معناه الرجوع ( 8 / 178 ) .

وفي تأويل الطبري : ارتدوا فصاروا مشركين ، وفي مفردات الراغب :

( واللّه أركسهم ) ردهم إلى كفرهم .

ولعل تأويلها في المسألة بالحبس في جهنم ، أقرب إلى الشاهد من قول أمية ابن أبي الصلت ، منه إلى سياق الكلمة في القرآن الكريم ، ومن إركاس في الضلال وفي الفتنة . واللّه أعلم .

* * *

114 - أَمَرْنا مُتْرَفِيها

114 - أَمَرْنا مُتْرَفِيها :

قال : يا ابن عباس ، أخبرني عن قول اللّه عز وجل : أَمَرْنا مُتْرَفِيها .

قال : سلطنا عليهم الجبابرة فساموهم سوء العذاب . قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت لبيد بن ربيعة يقول :

إن يغبطوا ييسروا وإن أمروا * يوما يصيروا للهلك والفقد « 1 »

( ك ، ط ) وفي ( تق ) قال ابن عباس :

سلطنا .

- الكلمة من آية الإسراء 16 :

وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْناها تَدْمِيراً .

تأويل « أمرنا » في المسألة بالتسليط ، كأنه على قراءة « أمّرنا » بالتشديد ، كما صرح بذلك الفراء في معنى الآية ، قال بعد ذكر القراءات فيها : وفسر بعضهم

( 1 ) في مطبوعة الإتقان : [ يصير للهلك والفقد . ] ورواية الديوان بشرح الطوسي : إن يغبطوا يهبطوا وإن أمروا * يوما يصيروا للهلك والنكد وهي رواية ( س : هبط ) وقال الطوسي : ويروى : للهلك والنفد . ورواه ابن إسحاق في السيرة يوما فهم للهلك والفند وفي الطبري : يوما يصيروا للقلّ والنفد ( 4 / 316 )