مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٤٦٠

100 - الإلّ

100 - الإلّ

100 - الإلّ

قال : أخبرني عن قول اللّه تعالى : لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلا ذِمَّةً ما الإلّ ؟

قال : الرحم ، قال فيه حسان :

لعمرك إنّ إلّك من قريش * كإلّ السّقب من رأل النعام « 1 »

( وق ) وفي ( تق ، ك ، ط ) قال : الإل القرابة ، وشاهده فيها قول الشاعر :

جزى اللّه إلّا كان بيني وبينهم * جزاء ظلوم لا يؤخّر عاجلا

- الكلمة من آيتي التوبة 8 ، 10 في المشركين :

كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلا ذِمَّةً ، يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فاسِقُونَ * اشْتَرَوْا بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلًا فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ ، إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ * لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلا ذِمَّةً ، وَأُولئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ وحيدة الصيغة والمادة ، لم ترد في غير هذا الموضع .

ممن فسرها بالقرابة : ابن الأنباري في ( الأضداد ) والهروي في ( الغريبين ) والزمخشري في ( س ) وابن الأثير في حديث أم زرع : « وفىّ الإلّ كريم الخلّ » ( النهاية ) .

وقال الراغب : الإلّ كل حالة ظاهرة من عهد حلف أو قرابة ( المفردات ) .

ومن معاني الإلّ في العربية : العهد والحلف والجار والقرابة . . .

وأسند الطبري عن مجاهد من عدة طرق : أن إِلَّا * في آية التوبة : اللّه عز وجل . قال الطبري : الأولى أن يقال إن الإل على معان ثلاثة : العهد والعقد والحلف والقرابة : وهو أيضا بمعنى اللّه ، ولم تخص الآية معنى دون آخر ، فالصواب أن يعم ذلك ( 10 / 59 ) .

( 1 ) من أبيات له في هجاء الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي قبل إسلامه ( الديوان : 105 ) .