مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٤٥٩

99 - سَدِيداً

المطر . والسدّ : الحاجز المانع أو الواقى . ونقل إلى السداد بمعنى الاستقامة ، والسداد التوفيق إلى الصواب من القول والعمل والأمر ، على حين يغلب اختصاص العدل بالأحكام ، نقيض الظلم والجور ، ومنه العدل بمعنى المساواة .

ويبدو الفرق الدقيق بين سديد وعدل ، إذا تدبرنا الاستعمال القرآني للعدل .

فيهدينا سياق آياته ، إلى معنى المساواة في مثل آيات :

الأنعام 1 : ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ . ومعها آية الأنعام 150 النساء 3 : فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً ومعها آية النساء 129 النساء 135 : فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى أَنْ تَعْدِلُوا .

وقريب منه معنى العوض في آيات : البقرة 48 ، 123 ، والأنعام 70 .

وبمعنى العدالة في الحكم وما يجرى مجراه كالتحكيم والشهادة ، بصريح آيات الأحكام .

المائدة 95 ، 106 ، والطلاق 2 .

النساء 58 : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ومعها آية الحجرات 9 البقرة 282 : فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ . . .

المائدة 8 : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا ، اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى .

ويأتي العدل في البيان القرآني متعلقا بالكلمة والقول ، في سياق الحكم العادل نقيض الظلم والجور ، كآيتى الأنعام :

وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ ، وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 115 وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها ، وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ، ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ 152 فلعل السداد أخص بالقول والرأي ، صوابا وإصلاحا . ودلالة العدل أعم ، مع غلبة مجيئها في الأحكام ، واللّه أعلم .

* * *