مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٤٥٢

94 - ثَقِفْتُمُوهُمْ

والعربية تعرف في المادة معنى الفطنة ، في الثقافة بمعنى الحذق . وتقول : ثقف فلانا ، إذا أخذه وظفر به أو أدركه . كما تعرف الثّقاف بمعنى الخصام والجلاد ، مأخوذا من الثقاف : ما تسوى به الرماح تهيئة للجلاد ( ص ، س ، ق ) وغير بعيد أن نلمح في آيات ( ثقف ) في القرآن ، دلالة فطنة المأخذ وإدراك العدو وجلاده . ويتضح الفرق بينها وبين ( وجد ) إذا ذكرنا مع ما تقدم من استقراء لمواضع استعمال الكلمة في سياق العداوة والقتال ، أن القرآن وإن استعمل ( وجد ) في السياق نفسه ، في آيتي : النساء في المنافقين وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَما كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَواءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِياءَ حَتَّى يُهاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً 89 والتوبة في المشركين : فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ، فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ، إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ 5 إلا أن « وجد » تأتى كثيرا في البيان القرآني في غير هذا السياق ، أذكر منها آيات الضحى خطابا للرسول عليه الصلاة والسلام :

أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى * وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى * وَوَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى .

ص 44 ، في أيوب : إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً ، نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ طه 10 : وَهَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى * إِذْ رَأى ناراً فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً .

يوسف 94 : قالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ .

الكهف 37 : وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً .

الجن 22 : قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً المزمل 20 : وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ والبقرة 110 .

مما يؤنس إلى أن ( وجد ) أعم في الدلالة من ( ثقف ) التي تأخذ في العربية دلالة