مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٤٤١

88 - تَتْبِيبٍ

- الكلمتان من آية هود 99 ، في فرعون وملئه :

يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ ، وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ * وَأُتْبِعُوا فِي هذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيامَةِ ، بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ .

وحيدتان في القرآن ، صيغة ومادة .

وتأويلها في المسألة ، باللعنة بعد اللعنة ، مستفاد من التصريح بلعنة أتبعوها في هذه ، ويوم القيامة .

والرفد في العربية الصلة والعطاء ، يقال : رفده ، وصله وأعطاه ، والرفود الناقة لا ينقطع لبنها ، والرافدان : نهرا دجلة والفرات . والترافد : التعاون ، ومنه الرفادة ، كانت لقريش في الجاهلية يترافدون فيها لطعام الحاج في الموسم .

وملحظ التتابع يفهم في آية هود من لعنة في هذه ويوم القيامة ، مع سياق الآية قبلها : يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ ، وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ .

* * *

88 - تَتْبِيبٍ

88 - تَتْبِيبٍ

وسأل ابن الأزرق عن قوله تعالى : غَيْرَ تَتْبِيبٍ .

فقال ابن عباس : تخسير . واستشهد بقول بشر بن أبي خازم :

هم جدعوا الأنوف فأوعبوها « 1 » * وهم تركوا بنى سعد تبابا

( تق ، ك ، ط ) - الكلمة من آية هود 101 بعد الآية في المسألة السابقة :

( 1 ) في مطبوعة تق : [ هم جذعوا الأنوف فأوعبوها ] وفي ( ك ، ط ) فأوهنوها * وقوله : تبابا * رواية ابن الشجري في مختاراته . ورواية الديوان ، تحقيق د . عزة حسن للشطر الثاني : * وهم تركوا بنى سعد يبابا قال في شرحه : « أوعبوها ، استأصلوها . وبنو سعد ، بن زيد مناة . واليباب الخراب » . وليس محل الشاهد .